博物館，年輕人的“快樂老家”

5月10日，一個星期五的早上，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館還未開門，門口就排起了長隊(duì)。廣場上的年輕人，三三兩兩結(jié)伴而行，有人拍照打卡，也有人架起手機(jī)直播。門一開，廣場上的人都跑了起來，往門口涌去。

很快，人潮流向了博物館六樓。那里是常設(shè)展廳，展覽了一組羅漢陶瓷雕塑，先到的人已經(jīng)排起了隊(duì)，隊(duì)伍拐了幾個彎，一直延伸到展廳外。一眼望去，大部分是年輕人，都是奔著角落里的“無語菩薩”去的。“我在美國讀書，回來第二天就到了景德鎮(zhèn)，來博物館后直接坐直梯上來，到‘無語菩薩’這里打卡。它的表情和當(dāng)下部分年輕人的心態(tài)很契合，難怪這么火。”一名年輕游客對《環(huán)球人物》記者說。

“無語菩薩”原名沉思羅漢，是博物館館藏《釉下加彩十八羅漢塑像》中的一件，去年夏天突然在網(wǎng)絡(luò)上爆火，吸引了無數(shù)年輕人前往參觀打卡。在年輕人的傳播和加持下，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館也火了——“五一”假期，博物館接待游客8.6萬余人。

“文博熱”持續(xù)火爆，逛博物館正在成為年輕人的一種時尚。

不久前，《中國青年報(bào)》曾發(fā)起一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示：近95%的受訪大學(xué)生去過博物館參觀，近80%的受訪大學(xué)生喜愛觀看與博物館相關(guān)的長短視頻。88.22%的受訪大學(xué)生認(rèn)為參觀博物館可以增長知識、增強(qiáng)文化自信，72.20%認(rèn)為可以提高思維、審美、創(chuàng)造能力。

當(dāng)代年輕人為何熱衷博物館？博物館究竟做對了什么？“博物館熱”會給年輕人帶來什么？“5·18國際博物館日”來臨之際，《環(huán)球人物》記者采訪景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅、西安博物館講解者肖靜、南京大學(xué)歷史學(xué)院考古與文物系教授賀云翱。他們以不同的方式，在文博領(lǐng)域深耕多年，而這一次，我們討論了一個共同的話題：博物館和“Z世代”的相遇。

彭國紅：“沉思羅漢”與年輕人悲喜相通

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館（以下簡稱“景博”）的出圈，有些猝不及防。

“很多人也問我，‘景博’的‘沉思羅漢’是怎么火起來的。我回顧了一下，最早是2023年2月，有人在社交媒體上發(fā)了‘沉思羅漢’的圖，引發(fā)網(wǎng)友圍觀。我們發(fā)現(xiàn)后做了一些引導(dǎo)，后續(xù)又有網(wǎng)友做了表情包，迅速在網(wǎng)上傳播。”景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅對《環(huán)球人物》記者說。

與傳統(tǒng)菩薩雕塑的嚴(yán)肅表情不同，“沉思羅漢”雙目微合，嘴角抿起，似是欲言又止。“像極了假期加班的我。”有網(wǎng)友調(diào)侃。很快，這尊羅漢的表情被網(wǎng)友重新創(chuàng)作、加工，大笑、微笑、苦笑、冷笑……各式表情包傳播開來，有人給它取了一個昵稱“無語菩薩”，由此火速出圈。

借著這股熱潮，“景博”迅速找來專家、講解員，包括彭國紅自己，紛紛“上崗”講解其背后的故事。上世紀(jì)三四十年代，曾龍升參考貫休禪師十六羅漢圖拓片（現(xiàn)存于杭州圣因寺），創(chuàng)作了一組雕塑《釉下加彩十八羅漢塑像》，其中之一便是“沉思羅漢”。它形象豐腴而慈祥，眉目平和，是一種智慧的象征。

2024年5月10日，游客在“沉思羅漢”前排隊(duì)打卡。

網(wǎng)友根據(jù)“沉思羅漢”創(chuàng)作的表情包。

“它的面部表情，正好符合當(dāng)下年輕人的一種心境、一種狀態(tài)或者一種情緒。這實(shí)際上是傳統(tǒng)文化與年輕人的一種對話和共鳴。博物館成為‘網(wǎng)紅打卡地’，證明了民族文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值正在被越來越多年輕人所看到、所感受，是一種文化自信的體現(xiàn)。”彭國紅說。“沉思羅漢”出圈之后，“景博”人流量不斷增多，其中75%以上是年輕人，“前幾年一天的人流量也就兩三千人，現(xiàn)在高峰時突破兩萬人”。

越來越多年輕人涌入“景博”，彭國紅既欣喜，又有擔(dān)憂：年輕人是否只是為了湊熱鬧？是走馬觀花式參觀，留下浮光掠影的印象，還是真正了解、學(xué)到歷史文化知識，獲得了自我提升？

“現(xiàn)在的年輕人來到博物館，可能跟原來的那種以研究為目的的學(xué)者有所區(qū)別，他們更注重的是一種互動，注重體驗(yàn)感。所以，我們要更多去考慮，如何讓收藏在博物館里的文物‘活’起來，如何將文物、藏品背后的故事更好地講給參觀者聽，讓‘網(wǎng)紅’變‘長虹’，引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)陶瓷文化、感受傳統(tǒng)文化魅力。”彭國紅說。

在彭國紅看來，博物館某種程度上就是一所大學(xué)。“景博”今年提出了“進(jìn)百校，引萬人”。進(jìn)百校，是把博物館的陶瓷文化帶到學(xué)校課堂上；引萬人，是把邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生接到博物館，深度體驗(yàn)、感受陶瓷文化。

肖靜：博物館里有歷史文化，也有人生

“每一次踏入陜西歷史博物館，就如同打開一本厚重的歷史書。這里，不僅僅是歷史靜態(tài)的陳列，更是古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，給予我們對當(dāng)下的審視和思量。”這是剛剛上線的陜西歷史博物館秦漢館分眾化導(dǎo)賞片第二集《沉淀》的開場白，講述者正是“大咖說講師團(tuán)”的講解員肖靜。

最近，肖靜一邊忙著帶團(tuán)講解，一邊為導(dǎo)賞片做準(zhǔn)備，一有空閑就查資料、讀書，讀王子今的《秦漢史》《秦史人物論稿》《秦史名物叢考》，也讀《楚亡漢興》《秦崩》等，了解秦漢時期的制度、重大人物的故事、人們的生活等。在接受《環(huán)球人物》記者采訪前，她正在讀《秦漢史》。

肖靜是土生土長的西安人，自媒體賬號取名為“西安肖靜”。作為“大咖說講師團(tuán)”的著名講解員，她主講西安三大博物館：陜西歷史博物館、西安碑林博物館和大雁塔。因講解知性、睿智，自然流暢又充滿知識性，無論線上還是線下，她都備受追捧。在短視頻平臺上，她有120多萬粉絲，有網(wǎng)友聽了她的講解，留言說“以前到西安都白去了”，也有網(wǎng)友“求跟肖老師的團(tuán)”。

在成為專職講解員之前，肖靜當(dāng)過導(dǎo)游。2005年，她離開旅行社，之后零零星星帶一些團(tuán)。直到2018年，在朋友勸說下，她再次回歸。“回來后發(fā)現(xiàn)行業(yè)需求發(fā)生了變化，游客群體也變了，他們不再像過去一樣走馬觀花游一天，更多喜歡到博物館去參觀，去深度感受歷史文化。我就決定以博物館作為自己的主場，專職為游客做講解。”

肖靜（右一）在西安碑林博物館給一群小學(xué)生做講解。

她自認(rèn)為是一個感性的人，每一次講解必傾情投入，飽含情感，既有歷史、人物、藝術(shù)、技術(shù)等知識，又把自己對知識的感悟融入其中。她在陜西歷史博物館講“唐代貴族女性的化妝術(shù)”，從化妝的歷史演變、步驟、手法到化妝品的原料鉛粉等，一一道來；她講為保存玄奘法師所取經(jīng)卷而建的大雁塔，說“玄奘法師一個人目標(biāo)堅(jiān)定，百折不撓，在那條孤獨(dú)的路上只身前行，是一個孤行者”……后來，在朋友們的鼓勵下，她將講解做成短視頻發(fā)布在網(wǎng)上，一下子火了。

“一個好的博物館講解員是什么樣的？”記者問。

“首先是技術(shù)層面，也就是理性層面，知識儲備一定要足夠的豐富，要不斷更新；其次是精神層面，講歷史可以羅列事件，講器物可以講工藝、講故事等，但它對游客的意義是什么？游客不是來博物館上學(xué)的，也不是備考的，他在知道歷史事件的同時，也需要知道這些歷史、文物和自己的關(guān)系。我希望通過講述，把不同文物背后呈現(xiàn)的時代精神告訴給更多人，從而引發(fā)他們的思考，思考自己當(dāng)下的人生。”肖靜說。在她看來，一個講解員就是審美的引導(dǎo)，“優(yōu)秀的博物館講解者，必須對民族和民族文化有深刻的認(rèn)識，對中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核有深刻的了解和體會。只有真實(shí)地認(rèn)可民族文化，才能打動你的聽眾”。

肖靜的講解總是能打動很多人。她不是背導(dǎo)游詞，也不是簡單講解文物知識和故事，而是經(jīng)常把自己的人生經(jīng)歷、人生感悟融進(jìn)去，“非常感性”。她播放量最大的一條視頻，是在大雁塔的講解，從自己多年前爬泰山的經(jīng)歷講到人生的煩惱、人類的欲望，講到安頓身心，說“事能知足心常愜，人到無求品自高”。有個女生看了這段視頻后深受觸動，專門來跟肖靜的團(tuán)。講解結(jié)束后，女生獨(dú)自留下來和她交流，講自己生活、工作上的困惑與迷茫。最后，女生說好像找到了方向。“告別的時候，她眼淚唰一下就出來了，我還和她擁抱了一下。”肖靜向記者回憶道。

專職做講解員這幾年，肖靜也注意到越來越多的人正因?yàn)槎桃曨l傳播而愛上博物館，尤其是年輕人。“博物館是一座橋，是個時空的隧道，是我們和先賢、和燦爛的歷史最直接有效對話的一個窗口。來的次數(shù)多了，總會愛上歷史、愛上文化。”她說，這個世界上如果說風(fēng)景的話，大概沒有比文明或者文化更寬廣的風(fēng)景。

賀云翱：走進(jìn)博物館就像走進(jìn)母親的懷抱

“中國最早的一所公共博物館誕生于1905年。”南京大學(xué)歷史學(xué)院考古與文物系教授賀云翱告訴《環(huán)球人物》記者。當(dāng)年，晚清狀元、實(shí)業(yè)家張謇正為通州師范學(xué)校規(guī)劃公共植物園，他在南通濠河畔買下35畝荒地，修修整整4個多月后，總算有了個樣子。后來，張謇把植物園規(guī)劃為博物苑——南通博物苑，開創(chuàng)了我國近現(xiàn)代文博事業(yè)的先河。

“我大學(xué)的第一次實(shí)習(xí)，有段時間就在南通博物苑。”賀云翱是恢復(fù)高考后的第一批考生。1977年，他以優(yōu)異的成績考上南京大學(xué)歷史系，由此開啟了為之奮斗一生的文博事業(yè)。賀云翱的主攻方向是考古學(xué)。彼時中國的歷史學(xué)教育，考古學(xué)和博物館學(xué)兩個專業(yè)尚未完全獨(dú)立，許多課程要兼修，這為賀云翱之后的博物館學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。1982年，從南大畢業(yè)后，賀云翱先后到了南京博物院、南京市文物局從事田野考古工作。他迫不及待地將大學(xué)所學(xué)與工作實(shí)踐相結(jié)合，參與了許多重要古遺址和古墓葬的一線調(diào)查與發(fā)掘。

2017年，賀云翱（中）在如東國清寺做出土遺跡分析。

揚(yáng)州西漢廣陵王劉胥夫人墓是他最早參與的發(fā)掘現(xiàn)場之一。從那時起，他練就了既會“挖土”，又能講解的本事。有時，新發(fā)掘的探方邊上，枯樹枝上掛起一塊小黑板，他便能滔滔不絕地給前來參觀學(xué)習(xí)的人講起來。這時，一個個探方就成了最原始的“博物館”。除此之外，博物館中專題展覽的設(shè)計(jì)與策劃，也是賀云翱在單位經(jīng)常負(fù)責(zé)的工作；《東南文化》《大眾考古》兩本由他創(chuàng)辦的重要學(xué)術(shù)期刊上，賀云翱專門開設(shè)了博物館專欄，編發(fā)了許多向普通讀者介紹考古界最新成果的科普文章。

1997年，賀云翱開始投入到明孝陵的考古研究中，并帶領(lǐng)專家組參與完成“明孝陵申遺”項(xiàng)目。如今的明孝陵博物館里，有一半文物是他們一鍬一鏟挖出來的。“看見自己的考古成果被放在各大博物館里陳列，當(dāng)然是充滿榮譽(yù)感的。而發(fā)現(xiàn)歷史、發(fā)現(xiàn)未知，這種奇妙的體驗(yàn)難以言喻。”賀云翱欣然道，“考古工作與博物館、博物館學(xué)有著深刻的關(guān)聯(lián)。一方面，考古成果不能停留在考古人的報(bào)告里或庫房里，而要通過博物館展示出來；另一方面，博物館的發(fā)展離不開考古學(xué)的支撐。為什么敦煌博物館、河南博物院、陜西歷史博物館等這么受大家喜愛，就是因?yàn)樗鼈円劳辛嗽诘乜脊虐l(fā)掘成果，這些博物館里的文物‘生長’于那片土地，它們訴說著獨(dú)一無二的故事，代表的是獨(dú)一無二的文化，這是它們熠熠生輝的原因。”

2002年，賀云翱從南京市文物局回到母校。這幾年，看到越來越多的考生報(bào)考文博專業(yè)，越來越多的青年人才投身文博事業(yè)，他很高興。“我多次到國外參加學(xué)術(shù)會議，參觀他們的博物館。上世紀(jì)90年代，人們把精力更多地放在物質(zhì)建設(shè)、物質(zhì)消費(fèi)上，國內(nèi)博物館參觀者少，有的甚至門可羅雀，我就很羨慕國外人擠人的博物館。如今，‘文博熱’催生的文化消費(fèi)就像是對歷史的一種補(bǔ)償。在博物館，我們得以體認(rèn)屬于中華兒女的文化血脈，走進(jìn)博物館就像走進(jìn)母親的懷抱。”

熱現(xiàn)象與冷思考

《環(huán)球人物》：越來越多的年輕人走進(jìn)博物館，如何看待這種現(xiàn)象？

彭國紅：年輕人和博物館實(shí)際上是一場雙向奔赴。近年來，在國家政策層面上，強(qiáng)調(diào)自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掀起了“傳統(tǒng)文化熱”和“文博熱”。在這種熱潮下，我們博物館也不斷創(chuàng)新傳播手段、提升服務(wù)水平，使博物館逐漸適應(yīng)了年輕人的審美和喜好，為年輕人的學(xué)習(xí)參觀提供了更多便利。像陶瓷，本身是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，而且很有藝術(shù)性，拍照合影很出片，符合年輕人的審美和心理需求。另一方面，這也折射出年輕人旺盛的求知欲和個性，他們打卡、拍照，在社交媒體發(fā)布，很好地傳播了博物館和博物館文化。

肖靜：我覺得這是一個好現(xiàn)象。哪怕他們只是進(jìn)來拍照，只是進(jìn)來看網(wǎng)紅文物，或者哪怕只是進(jìn)來納涼，至少它會形成一種風(fēng)氣，會形成一種時尚。他們進(jìn)來次數(shù)多了，耳濡目染之下多少會有一些變化，等到他們長大了，帶著孩子再來的時候，他們對博物館的感知和從博物館中所得到的，當(dāng)然也會不同。

賀云翱：這樣一個轉(zhuǎn)變背后是大的時代轉(zhuǎn)折。背后是人們對更高質(zhì)量精神生活的追求。博物館是文化自信的重要載體，提供了人們對自己文化的認(rèn)同、對自己精神家園熱愛的空間。年輕人生活在物質(zhì)保障充足的當(dāng)下，自然而然地需要更多精神消費(fèi)，這是真正文化自覺、文化自信的一代。

《環(huán)球人物》：在這種熱潮之下，有哪些冷思考？

彭國紅：來的人多了，給博物館也帶來一些挑戰(zhàn)，包括管理方面、展覽策劃、宣傳教育等。博物館要想吸引年輕人，就需要站在年輕人的立場去想問題。另外，大家逛完博物館以后，如何把博物館帶回家？我覺得更多的應(yīng)該是生活跟藝術(shù)怎么結(jié)合，讓現(xiàn)在的年輕人也好，觀眾也好，不僅把博物館的文創(chuàng)、衍生藝術(shù)品帶回去，也把這些藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成為日常生活中的一些用器?？傊?，就是讓大家對博物館的熱愛更長久、更深入。

肖靜：我的冷思考是文明觀展，觀展時對文物要有一份敬畏，其實(shí)博物館本身就是一個文明的窗口。我也希望走入博物館的朋友，包括年輕人，能夠在走出博物館后有所思考，從歷史中汲取力量，站在更高的時間和空間維度上，認(rèn)識和思考自己的人生。

賀云翱：莊嚴(yán)神圣的博物館可以“接地氣”，但不應(yīng)過度娛樂化——博物館畢竟不是游樂場、娛樂場所。博物館應(yīng)在不偏離專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性等特質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文物活化利用、文旅融合發(fā)展。文物是有尊嚴(yán)的，一味用流行的方式取悅觀眾，就會削弱文物的地位和博物館功能，文物本身不能被“搞笑”。迎合，看上去是贏得了觀眾，但也失去了另一部分觀眾。