“我的老家在西充紫巖鄉(xiāng)，這是一塊充滿傳奇色彩的土地。”提及家鄉(xiāng)，馬正平言語間涌動著濃厚的情感，于他而言，西充老家占據(jù)著獨特的位置。
2014年從四川師范大學退休后，馬正平回到了西充。“鄉(xiāng)村振興最迫切的問題莫過于缺乏人的參與。”馬正平感概，曾經(jīng)孕育了一代鄉(xiāng)賢的沃土，如今卻面臨著人去樓空的窘境，讀書人學成后一去不復返，農(nóng)村留下的是老弱兒童，鄉(xiāng)村變得荒涼。在國家政策鼓勵退休教授返鄉(xiāng)參與建設，將學術研究成果應用于鄉(xiāng)村發(fā)展實踐的大潮中，馬正平堅定且身體力行地響應，不遺余力地為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、教育和文化事業(yè)提供智力支持，用自己的行動和作品激發(fā)更多的人關注和傳承家鄉(xiāng)文化，成為新時代的鄉(xiāng)賢。
追尋英雄故里 忠義基因賦能鄉(xiāng)村發(fā)展
“紀信是我們西充人，是個實實在在的歷史人物！”馬正平自豪地說，“紀信的名字在《史記》中一共出現(xiàn)了兩次，一次是鴻門宴，他與樊噲等人帶巨盾隨劉邦出逃；一次是垓下之戰(zhàn)，他以身犯險、喬裝劉邦哄騙項羽。待到劉邦建立漢朝后，便在西充設立‘安漢縣’，封紀信為‘城隍神’，更有宋高宗賜匾‘代君任患，實開漢業(yè)’。紀信是舍身存漢‘功蓋三杰’的大英雄，是舍命救漢王的‘誑楚將軍’。然而，關于紀信將軍的故里何處，卻成為一個爭議性問題，一時間眾說紛紜，莫衷一是。”
為了考證“紀信是西充人”，馬正平不辭辛勞走訪了河南、山西、甘肅、陜西四個省，經(jīng)過搜集大量歷史資料及多方考證，最終寫成長篇論文《漢紀信將軍故里考》，從歷史文獻、漢高祖賜封和墓葬情形等多方分折，有理有據(jù)地讓“西充乃紀信故里”成為不爭的事實。隨后，馬正平編選了長達16萬字的《大漢忠魂頌：歷代名人頌紀信大將軍》。為了更好地保護和傳承故鄉(xiāng)的文化，馬正平花了兩個月時間撰寫《西充“中國忠義文化之鄉(xiāng)”》申報書，在他的努力下，西充縣成功申報了中國文聯(lián)、中國民間文藝協(xié)會的“中國（紀信）忠義文化之鄉(xiāng)”稱號。
西充忠義之邦助力中華忠義之魂。“當今世界風云變幻，世界秩序改變的拐點已經(jīng)到了中國，而軍魂、忠義便是不可或缺的磅礴力量。”馬正平的話語堅定和自信，炯炯有神的目光仿佛能夠洞穿一切迷霧。作為2020年紀信故里“文旅+”融合項目的顧問和專家，馬正平和數(shù)位學者一起深入研究忠義、軍魂文化的發(fā)軔、發(fā)展軌跡、代表人物等，將其現(xiàn)代內(nèi)涵和精神實質(zhì)提煉出來，用現(xiàn)代的語言和方式進行傳播，為紀信故里“文旅+”融合項目提供智力支撐，助力西充的鄉(xiāng)村振興。
他希望“紀信精神”能夠激發(fā)更多人的愛國熱情和民族自豪，能夠讓人們開始重新認識自己的文化根源，重新審視自己的價值觀和人生觀，最終讓忠義、軍魂深植華夏大地，煥發(fā)生機活力。
深挖家風底蘊 文化基石筑牢和諧鄉(xiāng)村
西充馬氏家族的歷史可以追溯至百年前，明代宰相邵寶在《后樂堂記》中說：在明代，“蜀稱家學，（西充）馬氏為最”。馬氏父子四進士在科舉界傳為佳話，明朝禮部尚書馬廷用以“先賑后奏”的宏偉氣概擔當忠義廉潔，馬廷用之子馬金歷經(jīng)“鄱陽感盜”，其清廉品格熠熠生輝。著名女詩人馬士琪被贊譽為“清初閨秀詩人中之杰才”，馬正平則評價她為“古代巴蜀、中州女中之杜甫，詩家之大宗”。
如今，父子四進士的畫像懸掛在位于關文鎮(zhèn)“厚德書院”的馬正平家中，宛如歷史的見證。這幅畫像是家族輝煌歷史的象征，也是對先人的敬仰和緬懷。馬正平作為西充馬氏家族第23世孫，不僅在物質(zhì)上為家鄉(xiāng)作出了貢獻，更在精神層面為鄉(xiāng)親們樹立了榜樣。為了家鄉(xiāng)交通便利，他帶頭捐資8萬元，兩次到縣上爭取國家鄉(xiāng)村公路項目，為老家修了一條1.6公里的公路，后又出資硬化山間小徑，方便鄉(xiāng)親們行走無憂。為了讓家人祭祀緬懷有處可去，他重修了父母墳塋；為了維系家族情感氛圍，弘揚忠孝道德文化，他維修了祖屋老宅，為父母造像，布展家族堂屋；為了美化老屋院子，營造儒學藝術氛圍，他修建水池祖亭，建造花園假山……
走進西充馬氏家族院落，仿佛進入了一個詩情畫意的人間仙境。翼然于桐花河畔的亭臺與波光粼粼的河流相映成趣，當一陣風吹過，圍亭而植的綠竹攪動漣漪，桂花香飄四野，三十多棵銀杏排列齊整。這里的一草一木、一磚一瓦，無一不寄托著家族的情感與記憶，是馬正平對家鄉(xiāng)深厚情誼的真實寫照。
馬正平還積極尋根訪祖，發(fā)動川東北調(diào)查，到湖北孝感麻城和江西樂平（馬廷鸞）鄱陽、呈田去搜集家族史料，只為研究編修《西充馬氏宗譜》10卷。他通過策劃組織新編川劇《廉吏馬金》，參加中華家風文化研究學術討論會、西南地區(qū)四省市歷史文化名人研究學術研討等活動，不斷豐富和完善家風內(nèi)涵。
馬正平不僅是一位家族歷史和文化的守護者，更是一位富有情懷和使命感的傳承者。他對家風現(xiàn)代意義的關注，并非停留在回顧往昔的傳統(tǒng)，而是將其視為塑造當今社會的積極力量。他撰寫了《家學巴蜀無雙，清廉天下第一──西充馬氏家族“尚文-清慎”家風形成機制研究》，深入探討了馬氏家風的形成機制和特點。他絕非止步于學術領域，而是將其貫徹到日常生活中，用自身言行實踐著家風精神，成為家族和社會的楷模。
馬正平深信德治是一種自我內(nèi)化的強制性規(guī)范，而法治則借助威懾力與時間成本，迫使人們遠離惡行。中國傳統(tǒng)社會推崇的禮治能夠讓人們發(fā)自內(nèi)心地去做好事、做善事。德治、法治、禮治三者不可脫節(jié)而生，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展則需要在家族內(nèi)部進行。“知識技術是老師教的，做人做事是爹娘教的。”馬正平渴望在家族內(nèi)部建立起一種“心存敬畏，不愿、不敢、不能做出惡行”的情感氛圍，“家好鄉(xiāng)村還會不好？”
馬正平的努力和奉獻贏得了西充縣委政府的高度贊譽，賦予了西充馬氏家族“西充最美家庭”和“南充好家風”榮譽稱號。最近還榮獲“天府好家規(guī)”榮譽稱號，并被列入李學勤主持的國家項目《中華姓氏》叢書《馬姓》中的“名門望族”。
馬氏家族院落內(nèi)的歷史景觀，日益完善的家譜和珍貴文獻，都承載著馬正平對美的追求與對家族傳統(tǒng)的深厚尊重。這些實際行動，不僅便于宗親聯(lián)誼和家風教育，更讓族人們感受到家族的力量和溫暖，讓西充人民感受到地方大家族的風范和魄力。
一個家族的家風培養(yǎng)，不是一蹴而就，需要經(jīng)過長時間的積淀和磨礪。在這個過程中，文化和建筑都扮演著重要的角色。家風的培養(yǎng)和傳承是鄉(xiāng)村振興中的重要環(huán)節(jié)。“教育干部也要教育農(nóng)民，教育農(nóng)民不能只是在廣播上喊。”馬正平有些激動地說，“只有當每一個家庭都樹立起良好的家風，整個鄉(xiāng)村才能煥發(fā)出勃勃生機。只有把一個國家的最小單位治理好，整個國家才會欣欣向榮。”
退休教師返鄉(xiāng) 當代鄉(xiāng)賢推動鄉(xiāng)村進步
“我是新中國第一屆高考的大學生，大學第一年聽了半學期課，我就感覺‘吃不飽’，老師講的書我早都看過了。”馬正平笑著說，出于對知識的渴望，他開始沉浸在創(chuàng)作之中，筆尖舞動間涌現(xiàn)出詩歌、評論，這種自我追求和內(nèi)心的探索，成就了他在大學畢業(yè)時就完成近30萬字的著述，涵蓋兩本書稿和十篇論文。
1992年馬正平被四川省政府授予首屆“四川省有突出貢獻的優(yōu)秀專家”稱號，1996年升任教授。1998年，馬正平進入四川師范大學文學院，主講“寫作學”“王國維《人間詞話》美學”等課程，先后擔任“語文課程與教學論·寫作學”“文藝學·寫作學”碩士方向負責人和領銜導師。2006年被國務院授予“享受政府特殊津貼專家”稱號。他主編的近200余萬字的《高等寫作學系列教程（1—5冊）》先后被教育部列入“面向21世紀課程教材”和“國家精品課程教材系列”出版。
馬正平還是四川省文史館員，曾任四川省十一屆人大代表、成都市第十二屆政協(xié)委員，民進四川師范大學委員會主委，資政建言水平高。他主持省文史館“四川省鄉(xiāng)村振興調(diào)研報告”提交省政府參考；創(chuàng)作《西充忠義文化叢書》，為大型史詩歌舞劇《家國長歌》建言獻策；為西充縣創(chuàng)作《惜字塔公園賦》《西充中學賦》《全味樓賦》，用詩意的筆觸描繪出家鄉(xiāng)的美麗風景和深厚文化。這些作品如同珍珠，串聯(lián)起西充豐富的文化遺產(chǎn)。
對馬正平來說，名位利祿皆為身外之物，品格事業(yè)才是立身之本。“我本來想隱居的，結果發(fā)現(xiàn)回到家鄉(xiāng)比待在成都更加熱鬧。”馬正平笑著說。他是西充的風云人物，深諳名人應以身作則，正如孔子說過：“君子之德風，小人之德草。”名人能夠影響老百姓的想法和行為，中國的鄉(xiāng)村就是這樣發(fā)展起來的。
他的嘉言懿行垂范故里，建言獻策落地生花，激勵著更多專業(yè)人士回歸鄉(xiāng)村、支持地方建設。這樣的傳承和努力，讓故土文化在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩，讓鄉(xiāng)村振興有了內(nèi)生動力與活力。
