認(rèn)識(shí)一個(gè)“允文允武”的曹丕

因?yàn)橐粋€(gè)特殊的機(jī)緣，曹植《七步詩》上了熱搜，由此又翻出曹丕對(duì)曹植打壓的故事。很多學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)故事應(yīng)非事實(shí)。不過，因?yàn)榱鱾魈珡V，曹丕背上了諸多罵名。僅從文學(xué)方面說，曹丕的詩文不乏上乘之作，在文學(xué)批評(píng)方面也有獨(dú)特貢獻(xiàn)，其關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)，比如“文人相輕，自古而然”“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”等，至今仍然常被學(xué)界引用。

曹丕得以被立為繼承人，與他的文才不無關(guān)系。至少，在曹操看來，曹丕的文才還說得過去。了解一下曹丕在文學(xué)方面的成績(jī)，或許能夠消除傳說帶來的某些偏見，還原一個(gè)“允文允武”的曹丕。

曹操一生戎馬征戰(zhàn)，后被稱為魏武帝。京劇《群英會(huì)》中有一個(gè)經(jīng)典唱段，曹操橫槊賦詩，唱道：“自起義兵把賊來討，與國家除殘暴不辭辛勞。破黃巾誅董卓把呂布來掃，美髯公斬顏良顯示他的青龍刀，滅袁術(shù)除袁紹又平劉表，只殺得桃園兄弟敗當(dāng)陽奔夏口，十萬百姓哭嚎啕。荊襄九郡多糧草，我水陸三軍戰(zhàn)法高，統(tǒng)領(lǐng)著八十三萬人馬江東到，何懼那周郎孺子小兒曹。銅雀臺(tái)已造好，缺少大喬與二喬，連鎖戰(zhàn)船具備好，手指著周郎爾往哪里逃。”這一個(gè)唱段，曹操自述武功，自得之情溢于言表。

但是，曹操心中還為文學(xué)留了一方園地。曹操的《觀滄?！贰抖谈栊小?，慷慨激昂，氣勢(shì)雄渾，留下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”等千古名句。“建安文學(xué)”的興起，也與他的倡導(dǎo)有很大關(guān)系。所以，劉勰在《文心雕龍》中也稱曹操“以相王之尊，雅愛詩章”。

宛城之戰(zhàn)，曹操討伐張繡，損失慘重，長(zhǎng)子曹昂、侍衛(wèi)典韋被殺。典韋知名度似乎并不太高，其實(shí)武力值驚人。有一個(gè)順口溜，為三國勇士排序，認(rèn)為按照本領(lǐng)大小，正確的排法應(yīng)該是“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”。典韋僅列呂布、趙云之后，且能排到關(guān)羽、張飛之前，足見其勇猛。給曹操擔(dān)任侍衛(wèi)，典韋也是忠于職守，從不懈怠。曹操聽說典韋戰(zhàn)死，為之痛哭。畢竟有這樣一位猛將做近侍，就相當(dāng)于周圍設(shè)立了一道堅(jiān)固的安全屏障。以曹操多疑的性格，失掉了一位重要的貼身侍衛(wèi)，豈能不傷心遺憾。

更為重要的是，曹昂戰(zhàn)死，曹操面臨確立新的繼承人的問題。隨著時(shí)間推移，曹丕和曹植成為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。兩人各自組織了自己的“智囊團(tuán)”，攻防進(jìn)退，明爭(zhēng)暗斗。知道曹操喜歡文學(xué)，都想方設(shè)法在他面前吟詩作賦，冀求以才華勝出。宋劉孝標(biāo)注《世說新語》時(shí)曾引《魏志》載，“時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登之，使各為賦。植援筆立成，可觀。”曹植在這方面顯然更勝一籌，“每見難問，應(yīng)聲而答，太祖寵愛之，幾為太子者數(shù)矣”，曹操對(duì)曹植寵愛有加，幾次要立他為太子，充分顯示了對(duì)其妙筆生花的欣賞。在立嗣一事上，曹操長(zhǎng)時(shí)間躊躇未決，當(dāng)與偏愛曹植的文采風(fēng)流有不小的關(guān)系。

直至公元197年，曹丕被立為太子。公元220年正月，曹操病逝，曹丕繼丞相、魏王之位。當(dāng)年十月，漢獻(xiàn)帝禪讓帝位于曹丕。曹丕正式稱帝，改元黃初。226年五月，曹丕去世，謚號(hào)“文”，他也被稱作魏文帝。

魏文帝的稱號(hào)是名副其實(shí)的。在《典論·自敘》中，曹丕這樣自我介紹，“少誦《詩》《論》，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)四部，《史》《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。”裴松之《魏志》注引《魏書》也說，曹丕“年八歲，能屬文，有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳、諸子百家之書”。二者對(duì)照，可知曹丕并沒有過于吹噓自己，他確實(shí)是年少穎悟，博覽群書。

按《魏書》記載，曹丕“所著《典論》、詩賦，蓋百余篇”。總共百余篇作品，算不上多，但這些作品價(jià)值不低，意義深遠(yuǎn)。

曹丕寫出了現(xiàn)存最早的完整的七言詩《燕歌行》，對(duì)七言詩這種新詩體的形成，可謂開風(fēng)氣之先?！堆喔栊小饭矁墒?，其中一首寫道，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁！”這首詩借樂府舊題填新詞，以風(fēng)景起興，情景交融，描述思婦懷人之纏綿悱惻，語言也極清淺，讀來朗朗上口，頗覺余味無窮。

在文學(xué)批評(píng)方面，曹丕的成就和貢獻(xiàn)更加突出，在文學(xué)批評(píng)史上占有一席之地。曹丕的《典論·論文》，也是一篇開風(fēng)氣之先的著作。之前，有關(guān)文學(xué)批評(píng)的一些觀點(diǎn)和言論，都比較零散?！兜湔?middot;論文》第一次比較系統(tǒng)、比較全面地對(duì)文學(xué)的價(jià)值、不同文體的特征、不同作家作品特點(diǎn)進(jìn)行論述和分析，并提出了獨(dú)到的觀點(diǎn)，對(duì)后世影響極大。

對(duì)于文學(xué)的價(jià)值和作用，曹丕把它提到了一個(gè)很高的高度?！兜湔?middot;論文》中說，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”在《與王朗書》中又說，“生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”立言以期不朽，并非新鮮事。而曹丕如此明確提出，則帶有特殊的意義。

著名學(xué)者王運(yùn)熙、楊明分析認(rèn)為，司馬遷著《史記》，即有懼“鄙陋沒世，文采不表于后”的動(dòng)機(jī)。自揚(yáng)雄以后，著書以求不朽的風(fēng)氣尤為普遍，但其作者大多是地位不高、政治上不得意的文士。曹丕有崇高的政治地位，仍傾心于表現(xiàn)自己的文才，說明了他對(duì)文學(xué)的高度重視。尤其應(yīng)該注意的是，在此之前著書以求不朽，一般均是寫作所謂成一家之言的子書，其作者對(duì)于賦一類“美文”，常表現(xiàn)出一定程度的輕視，甚至持否定態(tài)度。而曹丕固然對(duì)子書仍非常重視，但同時(shí)也很重視詩賦，他所謂“不朽之盛事”是包括詩賦在內(nèi)的。還有一點(diǎn)，曹丕并不如傳統(tǒng)看法那樣，片面強(qiáng)調(diào)詩歌的諷諭教化作用，對(duì)于一些詠物抒情之作，同樣給予很高的評(píng)價(jià)。以曹丕的地位與影響，這些觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)作用不言而喻。

曹丕《典論·論文》中說，“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”，特別提到八種文體，像這樣綜合分析說明各種文體特點(diǎn)和寫作要求，也是前所未有的。他對(duì)不同文體特點(diǎn)的分析，能夠進(jìn)一步明晰對(duì)不同文體特點(diǎn)的理解，深化人們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，而且，這些觀點(diǎn)不僅準(zhǔn)確，還特別有針對(duì)性。比如對(duì)于碑銘、誄文，曹丕主張“實(shí)”，不必夸張，也不要溢美，平實(shí)質(zhì)樸最好。從相關(guān)史料中可以了解到，那時(shí)諛墓之風(fēng)已經(jīng)頗盛。比如蔡邕就曾不好意思地說，“吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳。”可見，溢美失實(shí)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，甚至占了主流。曹丕明確提出這樣的觀點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)作中的這些不良現(xiàn)象，也是有糾偏與抑制作用的。

從文學(xué)批評(píng)的態(tài)度上來說，曹丕堪稱一位公道正派、很有鋒芒的批評(píng)家。對(duì)于文壇一些不良現(xiàn)象，曹丕并不掩飾和回避，而是直言不諱指出來，令人敬佩。《典論·論文》開篇就說，“文人相輕，自古而然”，痛批文壇上“文人相輕”的惡習(xí)。那么，這種不良風(fēng)氣根源何在？曹丕分析，“夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。”人總是有長(zhǎng)處的，也必有短處，對(duì)于寫文章而言也是如此，有人擅長(zhǎng)寫邏輯嚴(yán)密的政論文，有的喜歡寫文采飛揚(yáng)的美文，如果能夠相互協(xié)同，取長(zhǎng)補(bǔ)短，無疑是最理想的文學(xué)生態(tài)，可惜有些人做不到，總是喜歡“各以所長(zhǎng)，相輕所短”，結(jié)果互相損人不利己，肯定是沒有贏家，這樣的人多了，還會(huì)把文壇攪和得一塌糊涂。直至今天，曹丕的這些論述仍可看作一個(gè)有益的提醒。而對(duì)于那些一談到文學(xué)批評(píng)，就情不自禁要表揚(yáng)，無原則恭維和吹捧，遇到問題繞著走、和稀泥的“批評(píng)家”們，曹丕也可為鏡鑒，可做師長(zhǎng)。

曹丕關(guān)于文學(xué)批評(píng)的這些觀點(diǎn)，說明他深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)的價(jià)值意義，敏銳關(guān)注到文學(xué)的審美特點(diǎn)，他自己在文學(xué)創(chuàng)作中加以實(shí)踐的同時(shí)，又在與建安時(shí)代文人“行則連輿，止則接席”的密切相處中，廣泛影響和帶動(dòng)著他們，讓建安文學(xué)呈現(xiàn)出不同以往的新風(fēng)貌。所以，魯迅先生評(píng)價(jià)，“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”

曹丕的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)，確實(shí)如他對(duì)文學(xué)的判斷那樣，成為“不朽之盛事”，影響至今。有趣的是，《文心雕龍》中曾說，“俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也”，而對(duì)于曹丕、曹植的這種評(píng)價(jià)落差，抑丕揚(yáng)植的好惡取舍，至今也還是仍然存在。怎樣才能形成一個(gè)相對(duì)公平的“篤論”呢？應(yīng)該很難，畢竟傳說里的那些故事，比文學(xué)批評(píng)的理論，要有趣多了。

（大眾日?qǐng)?bào)記者 于國鵬）