劉禪不叫阿斗？難道我們一直讀錯了？｜文史筆談

有句話叫“扶不起的阿斗”，這不是一句好話，指庸碌無能之人，也叫“阿斗太子”。

典故出自三國故事，就是說像有諸葛亮這么聰明的人教導(dǎo)、輔佐，可阿斗還是那么愚昧，蜀漢的統(tǒng)一大業(yè)注定要失敗。

阿斗，成了愚昧無能的代名詞，除了上面提到的兩個成語，還衍生出了很多相關(guān)的歇后語，如“阿斗當(dāng)官——有名無實(shí)”“阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無能”“劉備摔阿斗——收買人心（做給人看）”“阿斗的江山——白送”等。
 

影視劇中的劉禪形象
 

“阿斗”出自《三國志·劉封傳》，孟達(dá)寫給劉封的書信中提到：“自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。”

但是《三國志·明帝紀(jì)》太和二年注引魚豢《魏略》，魏明帝昭告天下的詔書卻呼劉禪為“劉升之”：“（諸葛）亮外慕立孤之名，而內(nèi)貪專擅之實(shí)。劉升之兄弟守空城而已。”

以上兩例皆為孤證，劉禪到底叫阿斗，還是叫劉升之？

三國時(shí)有小名、小字

習(xí)慣以“阿某”呼人

阿斗是劉禪的小名還是小字，我們不清楚，但我們知道，三國時(shí)代的人取名字除了有名和字，還有小名、小字，還習(xí)慣以“阿某”稱呼他人。

有小名和小字者，如曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞；

有小名者，如文欽兒子文俶（tì），小名鴦。曹操幼子曹干，小名良，從小由曹丕撫養(yǎng)，常稱曹丕為“阿翁”（三國時(shí)稱父親為阿翁），曹丕屢次糾正幼弟，“我，汝兄耳。”

有小字者，如曹操兒子曹彪，小字朱虎；曹操養(yǎng)子秦朗，小字阿蘇；胡烈兒子胡淵，小字鷂鴟；李通，小字萬億；曹爽，小字默；

有不知是小名還是小字者，如荀攸之妾叫阿騖；曹操兒子曹林，又叫曹豹（潘眉考證，“豹即林之初名”）或曹季豹（陸機(jī)《吊魏武帝文》稱季豹，當(dāng)是小字）；

有以“阿”+名為稱呼者，如黃承彥叫“阿承”，三國時(shí)有諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”議郎董經(jīng)稱呼同鄉(xiāng)隱士焦先為“阿先”；魯肅稱呼呂蒙為“阿蒙”；孫權(quán)稱呼親近監(jiān)谷利為“阿利”，后來因?yàn)樘丶幼鹬兀缓羲男?ldquo;谷”，不再直呼其名。

還有以“阿”+某字為綽號者，如曹魏黃初年間，散騎侍郎一般都由高才英儒擔(dān)任，孟康卻憑借外戚身份官拜散騎侍郎，時(shí)人都鄙視他，給他取了個綽號“阿九”，因?yàn)槊峡祵儆诠屎缶庞H之列。

以“阿某”呼人名字或綽號的習(xí)慣，從古延續(xù)至今。三國時(shí)代，“阿某”可以是小字，也可以是阿+小字或阿+名，但沒有以“阿某”為小名的案例。阿斗可以是劉禪小字，但不能作小名，劉禪小名可以叫斗，然后呼作阿斗，小字升之。

古人取名和表字，一般是有關(guān)聯(lián)的，要么意義相通，包括相近或相反，要么同類相比。如曹操，字孟德，操即德操的操。曹爽，字昭伯，“昭”和“爽”都有明亮的意思，伯，是排行，他是曹真長子，小字“默”也與“爽”字有關(guān)聯(lián)，據(jù)《廣韻》，默有幽暗和黑的意思，與“爽”字剛好意思相反。曹爽幼時(shí)，可能就叫阿默。

呂蒙，字子明，蒙的意思是愚昧，糊涂，幽暗不明，沒有知識，如蒙昧、啟蒙，與表字中的“明”剛好相反。《江表傳》載：（魯）肅拊（呂）蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙。”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待。”這里“阿蒙”算一語雙關(guān)，既是“阿+名”的習(xí)慣稱呼，也表揚(yáng)了如今“學(xué)識英博”的“阿蒙”，非昔日吳下阿“蒙”（“沒有知識”）可比。

影視劇中的劉禪和諸葛亮

阿斗、劉升之

哪個才是劉禪的名字

阿斗，出自陳壽《三國志》，劉升之，出自魚豢《魏略》，可信度上《魏略》不及《三國志》，如《魏略》記載劉禪與劉備在戰(zhàn)亂中分離，流浪漢中，被人賣給扶風(fēng)人劉括做養(yǎng)子，此事已被裴松之考證為妄說。不過劉升之這個名字出自《魏略》引用的魏明帝詔書，已露布天下并班告益州，也不大可能作假。

研究《三國志》的學(xué)者們怎么看呢？清代學(xué)者趙一清認(rèn)為“劉升之”這個名字可能是文獻(xiàn)記錯了，同時(shí)他又覺得如果后主小名叫阿斗，字升之，也符合名和字相關(guān)聯(lián)的規(guī)則。周壽昌則較為肯定地說，“后主小名阿斗，故有升之之字。”清代藏書家、?？睂W(xué)家陳景云則認(rèn)為：斗，當(dāng)作“升”。他說，“古升、斗字易混，觀《漢書·食貨志》可見。”

左邊升字，右邊斗字

形近字傳寫錯訛，在文獻(xiàn)版本流傳中是很常見的問題，如秦朗小字阿蘇，宋本《三國志》“阿蘇”作“阿穌”。《世說》注引《魏略》又作“阿鰾”。阿升錯寫為阿斗，也不足為怪。

按照陳景云的觀點(diǎn)，我們一直以為，那個趙云七進(jìn)七出搏命救出來，又被劉備摔在地上的孩子，是“扶不起的阿斗”，其實(shí)人家叫“阿升”，小名或小字叫升之，成年后名禪，字公嗣。

泰山封禪

“禪”，作禪讓、授予，與“嗣”都有繼承的意思，互為名字沒問題。網(wǎng)友胖咪則發(fā)現(xiàn)，禪，作封禪之意時(shí)，“升”與“禪”也有關(guān)聯(lián)。封禪，是古代帝王祭祀天地，以示大功告成的大型禮儀活動。登泰山筑土為壇祭天，報(bào)天之功，稱封；在梁父除地為墠祭地，報(bào)地之功，稱禪。《史記·封禪書》載：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”《史記·孝武本紀(jì)》：“遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然。”《漢書·武帝紀(jì)》在“禪”之前加了一個“升”字：“遂登封泰山，至于梁父，然后升禪肅然。”“升”和“禪”聯(lián)系在了一起，所以劉禪叫“阿升”或“升之”似乎沒問題。

“登封泰山”與“升禪肅然”安全對應(yīng)，泰山、肅然都是山名，登與升同義，封與禪近義?！洞蟠鞫Y記》稱：“是以封泰山而禪梁父。”這又自然讓人聯(lián)想到劉備的養(yǎng)子，也是名義上的長子劉封與次子劉禪，一封一禪，一前一后，如漢武帝封禪大典中祭天（封）、祭地（禪）的程序。劉備的野心，或說偉大抱負(fù)，可謂昭然若揭。

可惜，劉備為了傳位親兒子，殺了劉封，最后沒能封禪，劉禪還把江山拱手授讓他人。正應(yīng)驗(yàn)了《襄陽記》譙周之言：“先帝諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也。”“備”有具有的意思，“禪”有授予的意思，劉備具有天下，劉禪當(dāng)禪讓授人。

蜀主劉備

以上是否排除了劉禪叫阿斗的可能呢？并沒有。升、斗形近易誤，升與禪意義相關(guān)聯(lián)，間接證明了劉禪又叫劉升之算是合理，劉禪叫阿升也很有可能。斗與禪確實(shí)沒任何直接聯(lián)系，但是斗與升都屬于計(jì)量單位，可以同類關(guān)聯(lián)，劉禪小名或小字叫升之，可以借“升禪”之義與禪字聯(lián)系起來，也可以借“升斗”之義，與阿斗聯(lián)系起來。如果劉禪小名叫升之，小字阿升或阿斗都能講通，如果小字叫升之，小名叫斗，呼作阿斗也沒問題。畢竟阿斗之名出自《三國志》原文，即便傳寫錯誤的可能性極大，沒有其他直接證據(jù)情況下，以原文為準(zhǔn)也算謹(jǐn)慎。

封面新聞記者 文康林