近日,長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》新書(shū)分享會(huì)暨西域故城照片展在北京舉辦?!犊粘羌o(jì)》作者、作家邱華棟與作家、故宮博物院研究館員祝勇一起暢談本書(shū),往西域、往歷史深處去,探尋龜茲、尼雅、于闐、敦煌等六座西域古城的前塵往事,感受那段被重新喚醒的漢唐風(fēng)華。
邱華棟生于新疆,長(zhǎng)于新疆,他稱《空城紀(jì)》是他為自己的出生地獻(xiàn)上的一個(gè)宏大故事。這部作品從醞釀到誕生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。“多年來(lái),我收集了許多關(guān)于西域歷史地理、文化宗教、民族生活方面的書(shū)籍,得閑了就翻一翻。久而久之,這樣的閱讀在心里積淀下來(lái),那些千百年時(shí)空里的人和事就連綴成了可以穿梭往返的世界,對(duì)我發(fā)出遙遠(yuǎn)的召喚。”這些年,他斷斷續(xù)續(xù)造訪了很多地方,高昌古城、交河故城、庫(kù)車克孜爾千佛洞、尼雅精絕國(guó)遺址、于闐約特干古城、米蘭遺址、樓蘭廢墟……“那些人去樓空的荒蕪景象,引發(fā)了我不絕如縷的文學(xué)想象”邱華棟談道。
書(shū)影
作家邱華棟的寫(xiě)作生涯已有40年之久,但他坦言西域題材一直是自己的一個(gè)夢(mèng)想。他對(duì)新疆這片歷史文明久遠(yuǎn)的土地有著深厚的情感。然而,要將西域的復(fù)雜歷史和文化融入小說(shuō)創(chuàng)作,并非易事。
“有時(shí)候作家寫(xiě)一部作品要等待一個(gè)契機(jī)。作品誕生的契機(jī)有時(shí)候需要靈感,有時(shí)候需要你對(duì)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)能力。”這個(gè)契機(jī)終于在2016年左右出現(xiàn),他回憶道:“我在北京看了一個(gè)少數(shù)民族樂(lè)器展,回家以后把我搜集的西域音樂(lè)——從河西走廊一直到伊朗的這些音樂(lè)播放著聽(tīng),突然之間想到,假如一件樂(lè)器流傳了2000年,應(yīng)該有什么樣的故事附著其上?”邱華棟也收到了新疆朋友寄來(lái)的石榴,剝開(kāi)石榴看到里面有六個(gè)部分,“這時(shí)候就覺(jué)得我可以把西域六個(gè)古城作為石榴的六個(gè)部分來(lái)結(jié)構(gòu)我的敘事”。
祝勇認(rèn)為西域歷史復(fù)雜,題材難以把握,如何謀篇布局非常考驗(yàn)寫(xiě)作者的水平,《空城紀(jì)》讓他讀出了“一千零一夜”故事的感覺(jué)。他以小說(shuō)中一個(gè)人分成兩個(gè)角色的王延德和王德延、夢(mèng)中帶夢(mèng)的捕夢(mèng)人、穿越千年的花斑馬為例分享他的閱讀感受:“這匹馬它不斷在藝術(shù)作品當(dāng)中出入,它進(jìn)到一個(gè)巖畫(huà),又能跳出來(lái),最后結(jié)局是進(jìn)了李公麟的一幅畫(huà),就再也出不來(lái)了。因?yàn)槔罟氘?huà)馬的功力太強(qiáng)了,把它精氣神吸住了。但之前,這匹馬可以不斷在不同的藝術(shù)作品,不同的文物當(dāng)中出出進(jìn)進(jìn)。”
《空城紀(jì)》是一部歷史小說(shuō),里面也貫穿著諸多地理、樂(lè)器、壁畫(huà)、石窟等專業(yè)性極強(qiáng)的知識(shí)信息。
邱華棟舉例說(shuō)明了他在創(chuàng)作中如何運(yùn)用想象填補(bǔ)歷史的縫隙,讓《空城紀(jì)》成為一部靈動(dòng)有趣的書(shū)。例如,史書(shū)中關(guān)于班超妻子的記載只有寥寥數(shù)語(yǔ),但他賦予了她一個(gè)美麗的名字“西仁月”,并構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于她與班超相愛(ài)的故事。
這一段想象有其現(xiàn)實(shí)淵源——有一年的中學(xué)暑假時(shí),邱華棟跟著父親南北疆修公路,偶然到了疏勒也就是現(xiàn)在的喀什地區(qū),他見(jiàn)到了一些古老的杏樹(shù),“其中有一棵杏樹(shù)長(zhǎng)著腿一般粗的橫枝,離地就一米多一點(diǎn),長(zhǎng)出去,古老的杏樹(shù)開(kāi)滿了杏花,美極了。上面站著兩個(gè)維吾爾族小姑娘在蹦,十來(lái)歲,穿著花裙子,杏花飄飄。”這個(gè)場(chǎng)景深深烙印在邱華棟腦海中,最終成為班超與西仁月相遇的場(chǎng)景。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)合影
他解釋道:“我給班超的妻子起了一個(gè)名字叫西仁月,西仁在維語(yǔ)里是一種花,我給班超的妻子起這個(gè)名字,就是為了給這樣一個(gè)無(wú)名女性一個(gè)名字,也向歷史中的女性們致敬。”在邱華棟的寫(xiě)作過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與記憶的映照,“我把它穿越時(shí)間賦予古代的人,這樣我們?cè)诳葱≌f(shuō)時(shí)發(fā)現(xiàn)它就是當(dāng)代小說(shuō),所謂歷史小說(shuō)也都是當(dāng)代小說(shuō)。”
祝勇也對(duì)如何處理歷史史實(shí)與想象之間的關(guān)系也有自己的感觸,他以自己即將出版的《國(guó)寶》為例闡釋,作品中令他格外感動(dòng)的幾處細(xì)節(jié)亦來(lái)自自己與身邊人的生活體驗(yàn)。他也談其對(duì)于《空城紀(jì)》中的作品的閱讀感受:“比如《二十四史》,首先以男權(quán)主義視角來(lái)寫(xiě),張騫通西域的路上,他的匈奴妻子為了掩護(hù)逃跑的他被亂箭射死,我們看史料,他的夫人根本找不到,連名字都沒(méi)留下,我們記住的就是張騫和他的豐功偉績(jī)。但沒(méi)有他的夫人,就沒(méi)有他的豐功偉績(jī)。所以在史書(shū)寫(xiě)的時(shí)候,女性角色的嚴(yán)重缺失,是一個(gè)很大的問(wèn)題。”
作者邱華棟講解照片
但在他看來(lái),這些歷史空白對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)也是一個(gè)優(yōu)勢(shì),正好可以發(fā)揮。“所以華棟在書(shū)里面寫(xiě)了很多生生死死的故事,都很感人,這些故事也可能是把一些當(dāng)代的,甚至華棟自己看到或經(jīng)歷的一些生命體驗(yàn)放進(jìn)來(lái)了”。
在《空城紀(jì)》后記中,邱華棟寫(xiě)道:“即使我在寫(xiě)這部小說(shuō)的時(shí)候遠(yuǎn)在北京的書(shū)房,可我還是時(shí)時(shí)都在想象中回到漢唐盛世西域大地上那些奮斗和掘進(jìn)的人物身上,處于身臨現(xiàn)場(chǎng)的激動(dòng)人心的狀態(tài)中。”漢唐盛代元音,也是這部作品的重要主題。“比如出使西域的張騫,被匈奴人扣了十幾年后,繼續(xù)往西走,這就是漢人的精神。他還要去完成漢武帝交給他的使命。”書(shū)里邊這樣的事很多,“比如傅介子刺殺樓蘭王,解憂公主身邊的一個(gè)女助理馮僚,她個(gè)人的外交能力太厲害了。”邱華棟分享道。
祝勇對(duì)此也深有感觸。他回憶起自己在新疆到塔什庫(kù)爾干的經(jīng)歷,去了三次才去成。“那是非常難去的一個(gè)地方,開(kāi)車一天,要走多長(zhǎng)時(shí)間?但是唐僧取經(jīng)就是從這出去的,因?yàn)檫^(guò)了塔什庫(kù)爾干才是帕米爾高原,才能繼續(xù)往前,所以當(dāng)年玄奘就是這條路出去的,絲綢之路無(wú)數(shù)的商旅都走這條路。為什么漢武帝一定要把自己的文化和權(quán)力范圍拓展到那個(gè)地方?他不拓展也可以,以黃河流域?yàn)橹行耐耆梢浴U娴氖堑搅四抢锊胖罎h唐的氣魄。”
在祝勇看來(lái),我們更多是從中原文化這個(gè)角度去理解漢唐,比如說(shuō)長(zhǎng)安三萬(wàn)里、李白、杜甫,這個(gè)確實(shí)也很重要,“比如說(shuō)我前幾年,拍天山腳下那紀(jì)錄片,我就體會(huì)到什么叫絲綢之路,因?yàn)榻z綢之路在我們書(shū)籍里它就是這四個(gè)字,輕飄飄的,但是你到西域那個(gè)現(xiàn)場(chǎng),你才能真正體會(huì)到什么叫絲綢之路,它不是一條路,它是一片路。”祝勇認(rèn)為這個(gè)層面上,《空城紀(jì)》是我們反觀自身文明一個(gè)重要的支點(diǎn)。
小型展覽
本次活動(dòng)期間,出版社聯(lián)合書(shū)店,契合活動(dòng)主題,搜集整理了一些書(shū)中出現(xiàn)的經(jīng)典古城照片,比如尼雅精絕古城、交河故城、敦煌莫高窟等等,現(xiàn)場(chǎng)搭建了一個(gè)小型“西域故城照片展”,讓讀者在圖片與語(yǔ)言的多重感官中欣賞西域遼闊與壯美。
在新疆出生、長(zhǎng)大的邱華棟,面對(duì)這些圖片,滔滔不絕侃侃而談,從唐代的北庭都護(hù)府舊址,到中國(guó)開(kāi)掘最早的洞窟克孜爾千佛洞,從夕陽(yáng)下閃爍金光的交河故城,到遼闊的一望無(wú)垠的樓蘭廢墟,提及這些照片及背后的故事,他如數(shù)家珍,而正是這一個(gè)個(gè)鮮活有生命力的故事,才復(fù)活了充滿市聲人煙的一座座的西域新城。
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