喬治·西內(nèi)迪諾，中文名沈友友，巴西漢學(xué)家。2005—2014年在巴西駐華使館擔(dān)任外交官，現(xiàn)任教于澳門大學(xué)。出版多部中國古代典籍的葡語版闡釋譯作，包括《論語·葡語解義》《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》《南華真經(jīng)（莊子）內(nèi)篇·葡語解析》等。

沈友友翻譯出版的部分葡語版中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品。

巴西漢學(xué)家沈友友的辦公室里有一面書墻，書架上塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，從諸子百家著作到唐詩宋詞，從魯迅到郁達(dá)夫，有古代經(jīng)典也有現(xiàn)代小說。其中有一排書，封面上中文漢字與拉丁字母交織，正是他本人的翻譯作品——《論語·葡語解義》《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》《南華真經(jīng)（莊子）內(nèi)篇·葡語解析》等，彰顯著這位學(xué)者半生的文化使命——將中華文明的精髓傳向葡語世界。

“過段時(shí)間，我的新譯作《吶喊演繹——一個(gè)戲劇化的翻譯》就要出版了！”沈友友對《環(huán)球人物》記者說，言語中掩飾不住激動和興奮，他希望這本譯作能讓更多葡語國家讀者接觸到中國著名文學(xué)家魯迅的作品。

自2005年來到中國，20年間，沈友友越來越癡迷中國文化，并在這片土地上不斷跋涉、深耕。從學(xué)習(xí)中文到研究古代漢語，從翻譯《論語》《莊子》《道德經(jīng)》到翻譯魯迅作品，他在中國經(jīng)典與葡語世界之間架起了一座橋梁，成了一名“文化擺渡人”。“我希望通過我的工作，讓更多人看到中國文化的深邃與美。”他說。

翻譯就像一場搏斗

回顧起來，沈友友最引以為傲的成果便是3本譯作：《論語·葡語解義》《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》《南華真經(jīng)（莊子）內(nèi)篇·葡語解析》。

“選擇《論語》因?yàn)樗侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要中心思想；選擇《道德經(jīng)》因?yàn)樗趯ν鈧鞑ブ袊幕矫媸亲顬橹匾臅唬贿x擇《莊子》因?yàn)樗亲钅艽騽訃H讀者內(nèi)心的中國書籍?！鄙蛴延颜f，但很顯然翻譯中國經(jīng)典絕非易事。與現(xiàn)代小說不同，古代典籍無法直接回應(yīng)現(xiàn)代讀者的期待。它們不僅需要被翻譯，還需要被解讀和注釋。比如《論語》，其中的“仁”字，并非單純的哲學(xué)概念，而是一個(gè)復(fù)雜的文化符號，貫穿了中國社會關(guān)系、藝術(shù)表達(dá)和價(jià)值觀塑造。

“翻譯不僅是文字轉(zhuǎn)換的工作，更重要的是幫助讀者理解背后的文化脈絡(luò)。”沈友友說，他將翻譯視作一場“知識的補(bǔ)全”。

完成《南華真經(jīng)（莊子）內(nèi)篇·葡語解析》，沈友友用了不到6個(gè)月的時(shí)間翻譯，但這背后是10余年的閱讀和研究。“翻譯就像是與自己搏斗的一個(gè)過程。每一部中國典籍的譯本都應(yīng)該盡量成為獨(dú)一無二的藝術(shù)作品，需要根據(jù)原著作者的特點(diǎn)及其時(shí)代性、思想和創(chuàng)作特征等因素，針對葡語讀者情況來闡釋?！?/p>

為了與莊子的寫作風(fēng)格盡可能匹配，他甚至學(xué)會了古拉丁語，從拉丁語古典文學(xué)中找出合適的寫作風(fēng)格作為參考。翻譯時(shí)，他采取了相對接近葡語文學(xué)的文筆，闡釋部分也盡量突出地道的中國古典意趣，讓讀者理解莊子對人生和世界的思考。

除了古典作品，沈友友還致力于將現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的中國文學(xué)作品介紹到巴西。他翻譯了魯迅的小說《吶喊》，并計(jì)劃翻譯錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱家族》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等，向葡語讀者系統(tǒng)介紹中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，“這些文學(xué)作品可以讓巴西人看到一個(gè)更立體的中國”。

觸及中國文化的根

沈友友成長于有著多元文化背景的巴西，從小就對語言和文化充滿熱情，很早便接觸了英語、俄語和阿拉伯語等多種語言。上世紀(jì)90年代，中國武俠、功夫電影等在巴西頗受歡迎，年輕的沈友友也開始癡迷于銀幕上的東方俠客。當(dāng)時(shí)，家中的書架上，擺著從第三種語言轉(zhuǎn)譯的《孫子兵法》《莊子》《易經(jīng)》等。

“《孫子兵法》譯本里有關(guān)于如何運(yùn)用孫子兵法與人交往的討論，《莊子》則向讀者傳授如何追求幸福和自由的精神，內(nèi)容很有意思，讓我受益匪淺?！鄙蛴延颜f。隨著接觸的典籍越來越多，他對中國的好奇心也越來越強(qiáng)烈。

真正將他拉入漢語世界的，是在巴西利亞大學(xué)讀書時(shí)的一次“意外機(jī)會”。2003年的一天，他偶然聽說學(xué)校里來了一位訪問學(xué)者——北京大學(xué)的胡續(xù)冬，過來教授漢語并進(jìn)行文化交流。沈友友得知這一消息后，主動聯(lián)系他，并決定深入學(xué)習(xí)中文?！昂蠋煵粌H教我語言，還向我介紹唐詩等古典文學(xué)，讓我接觸中國傳統(tǒng)文化，跟他相處總能感受到一種文化的熏陶?！鄙蛴延鸦貞浾f。

大學(xué)畢業(yè)后，沈友友進(jìn)入巴西外交部工作，不久便被派駐中國，成為巴西駐華使館的教育專員。駐華的8年間，除了完成工作，他先后取得北京大學(xué)中國哲學(xué)碩士學(xué)位和中國人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，踏上了漢學(xué)研究的道路。其間，他還結(jié)識了將他帶入中國古典文化世界的崔立斌教授。

崔立斌是北師大的古漢語專家。他帶著沈友友學(xué)古代漢語，從漢字結(jié)構(gòu)到文言文語法，從《論語》到《左傳》，一字一句讀。每個(gè)周末，他們都會花上一整天，在書堆里埋頭研讀、推敲、討論。

“學(xué)現(xiàn)代漢語讓我與中國人順暢地溝通，但不學(xué)古漢語就無法觸及中國文化的根。我學(xué)語言，是了解文化，了解一個(gè)民族的性格與精神內(nèi)核?！鄙蛴延颜f。

沈友友在湖南長沙岳麓書院參觀程子四箴碑。

半個(gè)“圈內(nèi)人”

土生土長在巴西，沈友友卻是一個(gè)“非典型巴西人”。他既不愛踢球，也不愛跳舞，對狂歡節(jié)都提不起興趣。相比熱鬧和喧囂，他更傾向于內(nèi)心的寧靜。或許正是這種特質(zhì)，讓他與中國文化中的內(nèi)斂平和產(chǎn)生了某種共鳴。

在中國的20年間，沈友友逐漸從一個(gè)外來者，變成了半個(gè)“圈內(nèi)人”。在他看來，想要深入了解中國，不能滿足于做一個(gè)旁觀者。他主動融入中國社會，切身感受這片土地的獨(dú)特魅力。他對中國的飲食文化情有獨(dú)鐘，尤其是粵菜的清淡與精致。他也愛川菜的麻辣過癮，山西刀削面的勁道，還有北京烤鴨的酥脆與香嫩。

除了城市生活，沈友友還深入中國農(nóng)村，探訪那些更接近傳統(tǒng)文化根源的地方。他曾前往山東一個(gè)小村莊，參與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)禮儀活動?！皬幕槎Y到葬禮，每一個(gè)儀式都蘊(yùn)含著深厚的文化意義。例如主桌和客桌，我沒法一下搞懂，但這正是我要去學(xué)習(xí)了解的地方。”他說，這讓他切身體會到中國文化的多樣性和復(fù)雜性。

就這樣，沈友友一邊深入社會、融入生活，一邊向更多的人介紹中國。令他倍感欣慰的是，自己的譯作在巴西讀者中引發(fā)廣泛關(guān)注，許多人通過他對中國文化產(chǎn)生了濃厚興趣。

在他看來，文化的傳播充滿挑戰(zhàn)，但意義重大?！拔幕瘋鞑ナ强缭綍r(shí)空的理解?！鄙蛴延严嘈牛瑹o論是儒家的“仁”、道家的“無為”，還是《孫子兵法》中的戰(zhàn)略智慧，都蘊(yùn)含著對人類共性的深刻洞察，既屬于中國，也可以為全世界提供啟示。

如今，沈友友已在中國結(jié)婚成家，并定居澳門，在澳門大學(xué)教授文學(xué)翻譯課程。他期待吸引更多志同道合的人，將中國文化更加全面、立體、鮮活地帶入葡語世界。“語言不僅僅是溝通的工具，更是理解文化與歷史的鑰匙。我希望通過自己的工作，能促進(jìn)‘東學(xué)西鑒’，讓更多巴西人了解中國、感受中國傳統(tǒng)文化、領(lǐng)略中華文化之美?！彼f。