▲沂蒙二姐資料圖。圖/社交平臺賬號“沂蒙二姐”視頻截圖

“AI不了解我的生活，寫不了土味詩歌?！睋綎|衛(wèi)視報道，日前，新近火起來的70后田間詩人沂蒙二姐公開回應了AI幫寫的質疑。

在采訪中，沂蒙二姐稱，她對這些質疑沒有感到生氣，她說在大眾的認知里，平凡人、特別是在農田里的農家大娘，到了這個年紀好像就是牢騷滿腹的樣子，就該被定格在那里。在她看來，和她一樣的普通農家婦女很多人都有夢想，有對生活的期待，鼓勵大家勇敢曬自己。

沂蒙二姐原名呂玉霞，是山東省臨沂市的一位普通果農。在她的筆下，田野的春是“年輪循環(huán)的波紋，大地睡醒的動人”，藤蔓下的瓜是“日月輪回的星辰，晨起暮落的成果”，而對人生庸常的不甘，則是“想與天斗，爭光陰半寸；想與命斗，不甘心隨波逐流”……她用夾雜著鄉(xiāng)土口音的話語，向人們講述著她的“土味詩歌”，贏得了網友喜歡。

無論是她的詩歌，抑或是她的視頻文案，都顯示出了相當的文學功底。這給她帶來了巨大的關注，也帶來了相關質疑，甚至有人質疑她的詩歌是AI幫寫的。由此，才有了沂蒙二姐的這番回應，也有媒體揭開了她的日常真實生活。

比如，沂蒙二姐一直喜歡語文，喜歡文學，哪怕后來在車間工作，她也不忘在機器上抄寫唐詩宋詞和《紅樓夢》中的經典語句。所以，她在“獨立視頻創(chuàng)作”中展現出詩意也并不奇怪，這不過是她日常生活的積累，在鏡頭前的投射。

沂蒙二姐既是為自己辯白，也是為一個群體正名。正如她所說的，自己身后是無數“優(yōu)秀的媽媽們”，她只是替她們說出來。沂蒙二姐的價值，或許并不在于證明“農婦能寫詩”，而是喊出了“農民隊伍里很多人都有夢想”。

如果習慣模式化地看待一個群體，她們是農民，是田間婦女，似乎就鮮有豐富細致的精神生活。但“沂蒙二姐”們的出現，恰恰打破了一種偏見——田間地頭里，有春華秋實，也有詩情畫意；有面朝黃土，也有瞻望遠方。

實際上，近些年，像沂蒙二姐這樣超越身份標簽的人物并不少。就以寫詩來說，“外賣詩人”王計兵早已聲名鵲起，還上了央視春晚；表演剪紙的河北農村阿姨唐文彥，靠拍攝工地生活的四川網紅農民工何川，都在社交平臺上收獲了大量粉絲。

他們在公眾視野中登場，或許也是社交媒體時代獨有的景觀。在今天，每個人都被賦予了鏡頭和麥克風，所有的均質化特征，都在細節(jié)呈現中被打破。在社會職業(yè)分類中，他們是農民、工人、外賣員，但當回歸具體的人時，他們又是詩人、歌手、手藝人。

這當然是好事，社交媒體時代讓一切都有了被看見的可能，人們也都由此重建了自我價值。而人們也應當對于這樣的時代語境有所感知，對于民間社會，本也不該再有這樣的扁平化想象。

農民寫詩，就一定是表演、用了AI、背后有團隊嗎？這樣的猜想實在沒什么必要。知識壁壘早已被時代發(fā)展、技術應用所打破，人人都有機會閃光出彩，這才是今天新的常識。

社交媒體時代成就的“沂蒙二姐們”，讓人們看到了現實生活的另一面，也營造了一個打破成見、更加平等的社會空間。人們會發(fā)現，每個人的職業(yè)不同，所處的地域各異，但精神世界的豐富度，未必有什么不同，所有人對自我實現的渴望、對美好生活的憧憬，其實都是一樣的。

而這，應當成為新時代的認知底色，人們也由此更為全面地欣賞這個參差多態(tài)的社會，更加真誠地鼓勵每一個為夢想努力的個體。