開(kāi)欄的話(huà)

墨香流轉(zhuǎn)，書(shū)道傳承。書(shū)法是中華文化之瑰寶，以筆墨為魂，以文字為骨，深深植根于中華文化沃土之中。專(zhuān)欄“書(shū)法人生”，旨在品味古代書(shū)法大家的故事，觸摸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，發(fā)掘中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)之美，續(xù)寫(xiě)千年文脈。

說(shuō)到楷書(shū)，我們馬上會(huì)想到“楷書(shū)四大家”：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟頫。但要說(shuō)最早的楷書(shū)名家，當(dāng)推鐘繇。鐘繇被公認(rèn)為正書(shū)之祖”，也就是楷書(shū)的鼻祖。鐘繇在書(shū)法史上的地位有多高？他與東漢“草圣”張芝并稱(chēng)“鐘張”，又與“書(shū)圣”王羲之并稱(chēng)“鐘王”。

有意思的是，這么一位大書(shū)法家，在《三國(guó)志·魏書(shū)》的《鐘繇傳》里竟然一句都未提及他的書(shū)法。原因是鐘繇是曹魏重臣，在《三國(guó)志》里，他是以政治人物的身份出現(xiàn)的。

鐘繇（151年——230年），豫州潁川郡長(zhǎng)社縣（今河南省長(zhǎng)葛市）人。生于世家大族潁川鐘氏，初以舉孝廉進(jìn)入仕途，后任尚書(shū)郎、黃門(mén)侍郎。東漢末年，漢獻(xiàn)帝被董卓挾持到長(zhǎng)安，董卓死后，他的手下李傕（音同決）、郭汜把持朝政，禍亂朝廷，使?jié)h獻(xiàn)帝與關(guān)東斷了聯(lián)系。時(shí)為兗州牧的曹操，派使者到長(zhǎng)安覲見(jiàn)。李傕、郭汜等人懷疑曹操的用心，打算扣留使者。

鐘繇則不認(rèn)同，他竭力勸說(shuō)：“天下豪杰一同起事，各自假托皇帝之令專(zhuān)制一方，唯有曹兗州是真正忠于王室的，如果辜負(fù)他的忠心，就會(huì)讓天下的忠臣們失望了。”李傕、郭汜等人聽(tīng)從了他的建議，曹操派來(lái)的使者這才得以溝通。后來(lái)李傕、郭汜二人爭(zhēng)權(quán)，李傕挾持了漢獻(xiàn)帝。在鐘繇等人謀助下，漢獻(xiàn)帝最終得以離開(kāi)長(zhǎng)安，東歸洛陽(yáng)。

因?yàn)橛泄Γ婔肀环鉃闁|武亭侯。曹操對(duì)他也格外信任，委任他為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中。曹魏建立后，他歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯；魏文帝時(shí)期，與華歆、王朗并列“三公”；魏明帝時(shí)，晉封定陵侯，官遷太傅。太和四年（230年），鐘繇去世，謚號(hào)“成”。正始四年（243年），配享曹操庭廟。鐘繇在政治上功績(jī)顯著，以至于掩蓋了他的書(shū)名。

從書(shū)法史來(lái)看，鐘繇所處的漢末至三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)和行書(shū)正從隸書(shū)中演變而出，逐漸走向成熟。鐘繇擅長(zhǎng)3種書(shū)體：隸書(shū)、行書(shū)與楷書(shū)。如今只見(jiàn)楷書(shū)，且只有刻帖，沒(méi)有一件真跡流傳至今。

鐘繇的楷書(shū)，目前認(rèn)為比較可靠的是《賀捷表》和《薦季直表》。

鐘繇《賀捷表》局部。

《賀捷表》（又名《戎輅表》）寫(xiě)于建安二十四年，是鐘繇上給魏王曹操的。當(dāng)時(shí)，鐘繇68歲，賦閑在家。他在這篇表中說(shuō)，行軍打仗，險(xiǎn)難勞苦，他這把年紀(jì)已經(jīng)不能上前線(xiàn)了，但對(duì)前線(xiàn)戰(zhàn)況卻時(shí)刻牽掛。今天，長(zhǎng)史通報(bào)說(shuō)，征南將軍曹仁采納了田單的奇謀，與徐晃配合作戰(zhàn)，克敵制勝，斬獲叛賊的首級(jí)。聽(tīng)到捷報(bào)，鐘繇喜不自勝，于是拜表上聞魏王。

鐘繇這么欣喜，在書(shū)法筆跡上也有所表現(xiàn)。你看，他一高興，筆畫(huà)向左右盡情舒展，筆勢(shì)非常開(kāi)張，有一種強(qiáng)烈的飛揚(yáng)感，與楷書(shū)《薦季直表》很不一樣。

《薦季直表》是鐘繇上給魏文帝曹丕的。大意是推薦一個(gè)叫季直的人，此人很有才謀。建安初年，先帝（曹操）的大軍在關(guān)東與劉備、袁紹的軍隊(duì)交戰(zhàn)，正好遇到荒年，糧餉匱乏。季直獻(xiàn)策，解決了糧草緊缺問(wèn)題。先帝因此賞封季直為關(guān)內(nèi)侯，并讓他擔(dān)任大郡山陽(yáng)的太守?，F(xiàn)在季直客居許都，因?yàn)楣偾辶?，卸任后衣食不足。鐘繇希望曹丕能看在他過(guò)去的功勞上，憐惜他的困苦，安排一個(gè)州讓他去管理。

相比《賀捷表》的筆勢(shì)奔放開(kāi)張，《薦季直表》則敦實(shí)厚重，真是兩種心情，兩種筆調(diào)啊。

鐘繇《薦季直表》局部。

楷書(shū)從隸書(shū)中孕育演變而來(lái)，漢末是初起，三國(guó)時(shí)期初步成形。鐘繇之后，在東晉王羲之的時(shí)代真正定型，走向成熟。到了唐代，楷書(shū)則走向高度法則化，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都嚴(yán)謹(jǐn)守法。

如果借用中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法來(lái)看，唐代的楷書(shū)相當(dāng)于“工筆畫(huà)”，東晉二王的楷書(shū)相當(dāng)于“半工半寫(xiě)”，鐘繇的楷書(shū)則相當(dāng)于“寫(xiě)意畫(huà)”。在中國(guó)書(shū)法美學(xué)中，以天然、天趣為最高理想。南朝梁代書(shū)法理論家庾肩吾著有《書(shū)品》一篇，將古代書(shū)法家按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級(jí)。其中最高的“上之上”有3人：鐘繇、張芝、王羲之?！稌?shū)品》認(rèn)為張芝“工夫第一，天然次之”，鐘繇“天然第一，工夫次之”，王羲之“工夫不及張，天然過(guò)之；天然不及鐘，工夫過(guò)之。”

后世書(shū)家推崇鐘繇的楷書(shū)，一方面是對(duì)天然之境的向往，另一方面也可以說(shuō)是在警醒自己的書(shū)寫(xiě)，不要陷于程式化，以免失去天性。

當(dāng)然，以天然勝出的鐘繇也不是不下功夫。他癡迷書(shū)法，曾對(duì)兒子說(shuō)：“我精思學(xué)書(shū)30年，每逢和友人相談，則畫(huà)地廣步探討書(shū)法，被子因練字而被劃破，每見(jiàn)大自然萬(wàn)物，則探索其形象而書(shū)之?！笨梢?jiàn)其功力之深。（作者單位：北京大學(xué)書(shū)法教育與研究中心）